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在初到陕西之时,内阁首辅孙承宗给袁可立去了一封信。
何以赈灾?
孙承宗不是朝堂小白,他的眼界和经历也不是一般朝臣所能相比的。
赈灾听着容易,但实际做起来难如登天。
历史上能把赈灾玩明白没几个,而且最后所谓赈灾成功,也无非是把能扛住的救了下来,扛不住的饿死了事。
饿死了,灾民也就不存在了,自然赈灾成功。
满清和珅的赈灾之法就足够说明一切,他只救能救之人,不能救的连糠都不给。
所以也有了后世那句着名言论,灾民,还是人吗?
赈灾第一难便是贪,大灾之年的贪腐更甚平常。
因为大灾面前的国法律例已经失效,平常死一个人是天大的事,但在大灾之年人命是最不值钱的。
米中掺沙,米粮换成麸糠,一石米里有七成都是泥土。
或者把米倒进稀泥之中搅拌,随后用这种裹满泥土的米去煮粥赈灾。
美名曰此为甄别法,能食者才为难民,不食乃鱼目混珠之徒。
更有人不在米上动手脚,而是在一锅稀饭里加入巨量粗盐,那粥咸的根本无法下咽。
吃不下,自然就省了粮。
也有把一日两顿稀饭改成一顿,且一大锅稀饭里,米粒少的都能数过来的地步。
中华历史数千年,朝代更迭大灾无数,贪官在灾年的贪赃手法多到一本书都写不完的地步。
单就孙承宗,就见识过不下百种贪赃之法,而袁可立到了陕西之后,各种层出不穷的贪赃手法也是一一见识了个遍。
他就曾在初到陕西之时,来到一粥棚之前,见那煮粥大锅热气蒸腾飘散米香,这让他微微点头。
可拿起长柄木勺捞向锅底,竟发现这所谓的大锅里三分之二都是清洗干净的细沙石块。
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